الاسمية على الضم ، فيقال : من تَحْتُ . وتَحْتُ : نقيض فوق . وقومٌ تُحوتٌ : أَرذالٌ سَفِلةٌ . وفي الحديث : لا تقوم الساعةُ حتى تَظْهَرَ التُّحوتُ ، ويَهْلِكَ الوُعُول ؛ يعني الذين كانوا تَحْتَ أَقدام الناسِ ، لا يُشعَرُ بهم ولا يُؤْبَه لهم لحقارتهم ، وهم السِّفْلَةُ والأَنْذالُ ؛ والوُعُولُ : الأَشْرافُ . قال ابن الأَثير : جَعَلَ التَّحتَ الذي هو ظَرْفٌ اسْماً ، فأَدْخَلَ عليه لامَ التعريف ، وجَمَعه ؛ وقيل : أَرادَ بظهور التُحُوتِ ، ظُهُورَ الكُنوز التي تحت الأَرض ؛ ومنه حديث أَبي هريرة ، وذَكَرَ أَشْراطَ الساعةِ ، فقال : وإِنَّ منها أَن تَعْلُوَ التُحُوتُ الوُعولَ أَي يَغْلِبَ الضُّعَفاءُ من الناس أَقْوياءَهم ، شَبَّه الأَشْرافَ بالوُعُول لارْتِفاع مَساكنها . والتحتحة : الحركة ( 1 ) . وما تَتَحْتحَ من مكانه أَي ما تَحَرَّكَ . قال الأَزهري : لو جاء في الحكاية تَحْتَحَه تشبيهاً بشيء ، لجاز وحسن . تخت : التَّخْتُ : وعاء تُصانُ فيه الثيابُ ، فارسي ، وقد تكلمت به العرب . توت : التُّوتُ : الفِرْصادُ ، واحدته تُوتَةٌ ، بالتاء المثناة ، ولا تقل التُّوثُ ، بالثاء . قال ابن بري : ذكر أَبو حنيفة الدينوري أَنه بالثاء ؛ وحكي عن بعض النحويين أَيضاً ، أَنه بالثاء . قال أَبو حنيفة : ولم يُسمع في الشعر إِلَّا بالثاء ، وأَنشد لمحبوب بن أَبي العَشنَّطِ النَهْشَلِيِّ . لَرَوْضَةٌ من رياضِ الحَزْنِ ، أَوْ طَرَفٌ * من القُرَيَّةِ ، جَرْدٌ غيرُ مَحْروثِ لِلنَّوْرِ فيه ، إِذا مَجَّ النَّدَى ، أَرَجٌ * يَشْفي الصُّداعَ ، ويُنْقي كلَّ مَمْغُوثِ أَحْلى وأَشْهَى لِعيني ، إِن مَررتُ به ، * مِنْ كَرْخِ بَغْدَادَ ، ذي الرُّمَّانِ والتُّوثِ واللَّيْلُ نِصْفانِ : نِصْفٌ للهُمُومِ ، فما * أَقْضِي الرُّقادَ ، ونِصْفٌ للبراغِيثِ أَبِيتُ حَيْثُ تُسامِيني أَوائِلُها ، * أَنْزُو ، وأَخْلِطُ تَسبيحاً بتَغْوِيثِ سُودٌ مَدالِيجُ في الظَّلْمَاء ، مُؤْدَنَةٌ ، * وليسَ مُلْتَمَسٌ منها بمَنْبُوثِ المُؤْدَنُ ، بالهمز : القصير العُنق . والمُودَنُ ، بغير الهمز : الذي يُولدُ ضاوِيّاً ؛ نقلته من حواشي ابن بري ومن حواشٍ عليها . قال ابن بري : وحكي عن الأَصمعي أَنه بالثاء في اللغة الفارسية ، وبالتاء في اللغة العربية . التهذيب : التُّوثُ كأَنه فارسي ، والعرب تقول : التُّوتُ ، بتاءين . وفي حديث ابن عباس : أَن ابن الزبير آثَرَ عَليَّ التُّوَيتَاتِ ، والحُمَيْدَاتِ ، والأُساماتِ ؛ قال شمر : هم أَحْياءٌ من بني أَسَدٍ : حُمَيْدُ بن أُسامةَ بنِ زُهَيرِ بن الحارث بنِ أَسَدِ ابن عبد العُزَّى بن قُصَيٍّ ، وتُوَيتُ بنُ حَبيب بنِ أَسدِ بن عبد العُزَّى بن قُصَيٍّ ، وأُسامةُ بنُ زُهير بن الحارث بن أَسَد بن عبد العُزَّى بن قُصَيٍّ . والتُّوتِياءُ : معروف ، حَجَر يُكْتَحَلُ به ، وهو مُعَرَّب . تيت : رجل تَيْتاءُ وثِيتَاءُ : وهو مثل الزُّمَّلِقِ ، وهو الذي يَقْضِي شهوتَه قبل أَن يُفْضِيَ إِلى امرأَته . أَبو عمرو : التَّيتاءُ الرجل الذي إِذا أَتَى المرأَة أَحْدَثَ ، وهو العِذْيَوطُ ، قال ابن الأَعرابي : التِّئْتاءُ الرجل

--> ( 1 ) قوله [ والتحتحة الحركة ] لم يذكر ذلك في حرف الحاء ظناً منه أَن موضعه حرف التاء وليس كذلك كما لا يخفى .